يوم الوعل اليمني...رمز الحضارة اليمنية مابين مؤيد وناقد

أحيا ناشطون يمنيون على مواقع التواصل الاجتماعي (يوم الوعل اليمني) بعد أن اختاروا الثاني والعشرين من يناير/ كانون الثاني مناسبة للاحتفاء به كل عام.

 ومثّل الوعل في حضارات اليمن القديمة رمزية خاصة، إذ ظل مرتبطاً بأذهان القدماء الذين خلّدوه عبر التماثيل والنقوش التي وجدت في الصخور.

 وحيوان الوعل نوع من الثدييات البرية التي تسكن الجبال، وكان رمزاً لإله القمر في عهد “بلقيس” ملكة حضارة سبأ، ورُسم رأسه ذو القرون المعقوفة، على نقود معدنية قديمة وعلى شكل تماثيل ورسوم على حيطان المعابد.

 لكن هذا الحيوان، بات مهدداً بالانقراض مع استمرار عمليات صيده، ضمن طقوس سنوية توارثها السكان منذ القدم في محافظات شرقية في البلاد، أبرزها حضرموت وشبوة.

 وأطلق ناشطون وسم #يوم_الوعل_اليمني على مواقع التواصل الاجتماعي، للتذكير بالرمزية التاريخية والقومية للوعل في حضارة اليمن، والمطالبة بحماية هذا الحيوان الذي تناقصت أعداده بشكل كبير.

وكتب الصحفي هزاع البيل منشور على الفيس نحتفل بالوعل كرمز لأرض مغتصبة في حين حتى هو لا يستطيع العيش فيها تبا لنا.

 وقال نوفل الجبلي في تدوينة على فيسبوك “يشبه اليمنيُّ الوعلَ في اتخاذه رؤوس الجبال مساكن يأوي إليها.. وفي اعتصامه بالقمم المرتفعة عن سطح الأرض، للاحتماء من خطر الوحوش والسيول والصيادين، وهروباً من مزاحمة الآخرين على الحياة والبقاء، ولهذا أطلق العرب على الوعل أسماء كالأعصم والمتمنع والعاقل وغيرها”.

 وقالت شادية محمد حمود في تغريدة على “تويتر” “يعتبر الوعل اليمني من الحيوانات المقدسة لدى اليمنيين القدماء ولقد استمر تقديسهم هذا الحيوان إلى فترات قريبة جداً”.

وكتب صلاح محمد إسماعيل على فيسبوك “سنرمم هويتنا، سنبعث رموزنا الحضارية التاريخية حتى تدخل في تفاصيل حياتنا، في المناهج التعليمية والشعارات الرسمية والعملة الوطنية وحتى الديكور والتحف، كأي أمة عريقة تحترم ذاتها”.

وأثار الاحتفاء بالمناسبة، جدلاً ليس بجديد بين الموالين للتيار وآخرين معارضين له، اختلفوا بشأن التمسك بالهوية القومية والتاريخية لليمن، ومن يراها استدعاءات للماضي تصطدم مع مقتضيات الحاضر.

 وقال الكاتب حسين الوادعي، وهو من أشد منتقدي هذا التيار، إن استدعاء رمزية الوعل “قد تكون مفيدة على المستوى السياحي لصناعة أزياء ومفارش عليها نقش الوعل، لكنها لا تصنع وعياً ولا هوية”.

لكن البروفسور والروائي حبيب سروري، رد عبر “فيسبوك” على المنتقدين بالقول “عرّتْ حركة الأقيال كثيراً من زيف التاريخ الذي مسّ نماذج وطنية تاريخية كعبهلة العنسي، وحتى قراءة خط المسند، وتحليل آلاف النقوش والمخطوطات اليمنية القديمة”.

المصدر (العربي الجديد)